Apakah Surah An-Nisa 4:129 Melarang Perkawinan Berulang? Menjawab Kesalahpahaman

"Tidak peduli seberapa keras Anda berusaha, Anda tidak akan mampu menjadi adil di antara istri-istri Anda" — mengutip bagian ini dari ayat 129 Surah An-Nisa, sebagian orang berkata: maka poligami harus diharamkan! Meskipun pandangan itu populer, ia tidak sesuai dengan bacaan utuh ayat atau penjelasan para mufassir. Mari kita lihat.

Teks utuh ayat

Tidak peduli seberapa besar keinginanmu, kamu tidak akan pernah mampu mempertahankan (keadilan) penuh di antara istri-istrimu. Janganlah kamu condong sepenuhnya (kepada salah satu), sehingga kamu meninggalkan yang lain seperti tergantung. Dan jika kamu memperbaiki (perbuatan) dan bertakwa, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. — (Surah An-Nisa, 4:129)

Kesalahan pertama: membaca separuh ayat

Mereka yang ingin menggunakan ayat ini untuk membuktikan poligami diharamkan mengambil kalimat pertama tetapi melewati instruksi yang mengikutinya. Ayat itu sendiri berkata — "janganlah kamu condong sepenuhnya". Memerintahkan pengendalian atas derajat sesuatu yang sepenuhnya mustahil adalah hal yang tidak bermakna. Jelas bahwa keadilan yang disebut mustahil oleh ayat ini adalah hal yang berbeda, dan keadilan yang mungkin dilakukan harus ditaati.

Poin kedua: keadilan mana yang mustahil?

Penjelasan terkenal para Sahabat dan Tabi'in adalah bahwa yang disebut mustahil di sini adalah keadilan penuh dari kecenderungan hati, cinta dan emosi, karena kecenderungan hati tidak berada dalam kendali seseorang. Penjelasan ini tercatat dalam Tafsir Ibnu Katsir. Jadi keadilan yang dijadikan syarat dalam 4:3 adalah keadilan lahiriah — waktu, nafkah, tempat tinggal dan perilaku. Dan yang dinyatakan di 4:129 melebihi kemampuan manusia adalah kesetaraan kecenderungan hati yang tulus.

Poin ketiga: merekonsiliasikan kedua ayat

Ayat	Subjek	Tanggung Jawab
4:3	Keadilan lahiriah	Wajib, sebuah syarat
4:129	Kesetaraan penuh hati	Melebihi kapasitas, jadi tidak dituntut; tetapi condong jelas ke satu pihak diharamkan

Dibaca begitu, tidak ada kontradiksi. Lebih detail: Keadilan di antara banyak istri.

Bukti keempat: praktik Rasulullah ﷺ dan para Sahabat

Jika 4:129 telah melarang poligami, Rasulullah ﷺ sendiri dan para Sahabat tidak akan mempertahankan poligami mereka setelah ayat diturunkan. Pendengar pertama Al-Qur'an memahami makna ayat lebih baik dari kita; perilaku mereka sudah cukup sebagai penjelasan. Lihat: Perkawinan Rasulullah ﷺ dan hikmahnya.

Kelima: ijma' dan posisi empat mazhab

Semua fuqaha terkenal dari empat mazhab telah mengatakan poligami hingga empat diperbolehkan; di mana ada ketakutan tidak mampu adil, mereka mengatakan makruh atau mendekati haram. Pandangan yang membatalkan izin sepenuhnya tidak ada pada periode awal.

Kapan seseorang harus menahan diri dari poligami?

Bagi orang yang memiliki ketakutan kuat bahwa dia tidak akan mampu menegakkan keadilan lahiriah, 4:3 jelas: satu istri. Artinya, ayat-ayat itu menyeru seseorang untuk penilaian diri; mereka tidak memberikan fatwa yang sama untuk semua orang. Untuk persiapan lihat Syarat dan aturan perkawinan kedua.

Argumen dalam ringkasan

Mereka yang ingin membuktikan poligami diharamkan melalui 4:129 memiliki argumen yang terstruktur seperti ini: (1) di 4:3 keadilan adalah syarat; (2) 4:129 mengatakan keadilan mustahil; (3) oleh karena itu poligami haram. Argumen ini lemah di paling tidak empat tempat:

1. Mengasumsikan kata bermakna sama: "keadilan" dari kedua ayat bukan hal yang sama — satu adalah perilaku lahiriah, yang lain adalah kecenderungan hati.
2. Mengabaikan sisa ayat: instruksi "janganlah kamu condong sepenuhnya" membuktikan bahwa kesetaraan parsial mungkin dan diinginkan.
3. Ajaran konsisten Al-Qur'an: tuduhan bahwa dalam Al-Qur'an yang sama satu ayat memberi izin dan yang lain membatalkannya bertentangan dengan konsistensi internal Al-Qur'an.
4. Praktik generasi pertama: bahkan setelah ayat diturunkan, poligami para Sahabat berlanjut.

Pelajaran dari perumpamaan "ka'l-mu'allaqah"

Perumpamaan "wanita yang digantung" mengacu pada seorang wanita yang berada di rumah tangga suaminya tetapi tidak mendapat perhatian dan hak-hak yang seharusnya diterima seorang istri, dan juga tidak bebas (untuk pergi atau menikah lagi). Al-Qur'an menganggap kondisi ini sebagai kezaliman. Dari sini, satu batas moral penting dari pernikahan plural menjadi jelas — jika Anda menikah kedua kalinya, Anda tidak boleh menempatkan istri pertama dalam kondisi demikian. Yang dituntut adalah memastikan waktu, nafkah, dan rasa hormat yang layak bagi istri pertama (Menjaga hubungan baik dengan istri pertama).

Klaim para reformis modern dan jawaban para ulama

Pada abad ke-20, beberapa penulis reformis menawarkan tafsir yang menggabungkan kedua ayat tersebut sehingga secara efektif melarang pernikahan plural. Para ulama dan fuqaha mayoritas tidak menerima hal ini, karena bertentangan dengan praktik Nabi ﷺ dan para Sahabat serta dengan pemahaman yang sepakat (ijma') Umat selama empat belas ratus tahun. Namun perdebatan ini mengungkapkan kebutuhan untuk mencegah penyalahgunaan pernikahan plural di masyarakat; sehingga regulasi hukum (Majelis Arbitrase) dapat diterima oleh banyak ulama sebagai "pengendalian administratif" (proses hukum).

Apa yang seharusnya dilakukan seorang mukmin

Daripada menjadikan ayat itu alasan atau alat intimidasi, jadikanlah sebagai pedoman untuk introspeksi diri: apakah saya mampu menegakkan keadilan lahiriah? Jika tidak, satu istri lebih baik. Jika mampu, tanggung jawab itu harus ditepati dengan ketat.

Kesimpulan

Ayat 4:129 mengakui keterbatasan manusia, tetapi tidak memberikan lisensi untuk berbuat zalim. Izin pernikahan plural tetap ada, disertai tanggung jawab yang berat. Untuk mempelajari lebih lanjut, hubungi kami.