क्या सूरह अन-निसा 4:129 बहु-विवाह को निषेध करती है? एक गलतफहमी का जवाब

"तुम कितनी भी कोशिश कर लो, तुम अपनी बीवियों के दरमियान इंसाफ़ नहीं कर सकोगे" — सूरा अन-निसा की आयत 129 के इस हिस्से को पेश करके कुछ लोग कहते हैं: फिर तो बहुविवाह हराम है! हालाँकि यह ख़याल मशहूर है, लेकिन यह पूरी आयत के मुतालए या मुफ़स्सिरीन की तशरीह से मेल नहीं खाता। आइए देखते हैं।

आयत का पूरा मज़मून

तुम कितने भी बेचैन क्यों न हो, तुम अपनी बीवियों के दरमियान (पूरी) बराबरी कभी नहीं रख सकोगे। इसलिए एक तरफ़ पूरी तरह न झुको, कि तुम दूसरी को लटकी हुई हालत में छोड़ दो। और अगर तुम हालात दुरुस्त करो और अल्लाह से डरो, तो बेशक अल्लाह बख़्शने वाला, बड़ा मेहरबान है। — (सूरा अन-निसा, 4:129)

पहली ग़लती: आधी आयत पढ़ना

जो लोग इस आयत से बहुविवाह को हराम साबित करना चाहते हैं, वे पहला जुमला ले लेते हैं लेकिन उसके बाद आने वाले हुक्म को छोड़ देते हैं। आयत खुद कहती है — "पूरी तरह न झुको"। किसी ऐसी चीज़ पर क़ाबू रखने का हुक्म देना बेकार है जो बिल्कुल नामुमकिन हो। साफ़ है कि जिस बराबरी को आयत ने नामुमकिन कहा है, वह दूसरी चीज़ है, और जो इंसाफ़ मुमकिन है, उसका लिहाज़ करना ज़रूरी है।

दूसरी बात: कौन-सा इंसाफ़ नामुमकिन है?

सहाबा और ताबिईन की मशहूर तशरीह यह है कि यहाँ नामुमकिन चीज़ दिल के झुकाव, मुहब्बत और जज़्बात की पूरी बराबरी है, क्योंकि दिल के रुझान इंसान के इख़्तियार में नहीं हैं। यह तशरीह तफ़सीर इब्ने कसीर में दर्ज है। इसलिए 4:3 में शर्त बनाया गया इंसाफ़ ज़ाहिरी इंसाफ़ है — वक़्त, ख़र्च, मकान और सुलूक। और 4:129 में जो चीज़ इंसानी ताक़त से बाहर बताई गई है, वह दिली रुझान की बराबरी है।

तीसरी बात: दोनों आयतों में मेल

आयत	मौज़ू	ज़िम्मेदारी
4:3	ज़ाहिरी इंसाफ़	वाजिब, एक शर्त
4:129	दिल की पूरी बराबरी	क़ुदरत से बाहर, इसलिए लाज़िम नहीं; लेकिन एक तरफ़ साफ़ झुकाव हराम है

इस तरह पढ़ने पर कोई तज़ाद नहीं रहता। तफ़सील: एक से ज़्यादा बीवियों में इंसाफ़।

चौथी दलील: रसूलुल्लाह ﷺ और सहाबा का अमल

अगर 4:129 ने बहुविवाह को हराम कर दिया होता, तो रसूलुल्लाह ﷺ खुद और सहाबा आयत नाज़िल होने के बाद अपने बहुविवाह न रखते। क़ुरआन के पहले सामईन हमसे बेहतर आयत का मतलब समझते थे; उनका सुलूक काफ़ी तशरीह है। देखें: रसूलुल्लाह ﷺ की शादियाँ और उनकी हिकमत।

पाँचवीं बात: इज्मा और चारों मज़ाहिब का मौक़िफ़

चारों मसलकों के तमाम मशहूर फ़ुक़हा ने कहा है कि चार तक बहुविवाह जायज़ है; जहाँ ज़ाहिरी इंसाफ़ न कर पाने का ख़ौफ़ हो, वहाँ उन्होंने मकरूह या हराम के क़रीब कहा है। इजाज़त को बिल्कुल ख़त्म कर देने वाला नज़रिया शुरू के दौर में मौजूद नहीं था।

बहुविवाह से कब परहेज़ करना चाहिए?

जिसे इस बात का प्रबल ख़ौफ़ हो कि वह ज़ाहिरी इंसाफ़ नहीं रख सकेगा, उसके लिए 4:3 साफ़ है: एक बीवी। यानी आयतें इंसान को ख़ुद अपने आप का जायज़ा लेने बुलाती हैं; वे सबको एक जैसा फ़तवा नहीं देतीं। तैयारी के लिए देखें दूसरी शादी की शर्तें और क़ायदे।

दलील का ख़ुलासा

जो 4:129 के ज़रिए बहुविवाह को हराम साबित करना चाहते हैं, उनकी दलील इस ढाँचे पर है: (1) 4:3 में इंसाफ़ शर्त है; (2) 4:129 कहती है इंसाफ़ नामुमकिन है; (3) इसलिए बहुविवाह नाजायज़ है। यह दलील कम से कम चार जगह कमज़ोर है:

1. लफ़्ज़ के मानी एक मान लेना: दोनों आयतों का "इंसाफ़" एक चीज़ नहीं है — एक ज़ाहिरी सुलूक है, दूसरा दिल का रुझान।
2. बाक़ी आयत को नज़रअंदाज़ करना: "पूरी तरह न झुको" का हुक्म साबित करता है कि जुज़वी बराबरी मुमकिन और मतलूब है।
3. क़ुरआन की दाख़िली यकजहती: यह इल्ज़ाम कि एक ही क़ुरआन में एक आयत इजाज़त देती है और दूसरी उसे मंसूख़ कर देती है, क़ुरआन की आतंरिक साज़गारी के ख़िलाफ़ है।
4. पहली नस्ल का अमल: आयत नाज़िल होने के बाद भी सहाबा के बहुविवाह जारी रहे।

"कअल-मुअल्लक़ह" की मिसाल का सबक

"लटकी हुई महिला" की उपमा उस महिला को दर्शाती है जो अपने पति के घर में तो है लेकिन उसे पत्नी के हक़ का ध्यान और अधिकार नहीं मिलते, और वह आज़ाद भी नहीं है। क़ुरआन इस हालत को ज़ुल्म क़रार देता है। इससे बहुविवाह की एक अहम नैतिक हद साफ़ हो जाती है — अगर आप दूसरी शादी करें, तो पहली पत्नी को ऐसी हालत में नहीं डाल सकते। इसकी माँग है पहली पत्नी के लिए वाजिब वक़्त, खर्च और इज़्ज़त को यक़ीनी बनाना (पहली पत्नी के साथ अच्छा रिश्ता रखने के उपाय)।

आधुनिक सुधारवादियों के दावे और उलमा का जवाब

बीसवीं सदी में कुछ सुधारवादी लेखकों ने दोनों आयतों को मिलाकर ऐसी व्याख्या पेश की जिससे बहुविवाह असल में हराम हो जाता। मुख्यधारा के उलमा और फ़ुक़हा ने इसे क़बूल नहीं किया, क्योंकि यह नबी ﷺ और सहाबा के अमल और चौदह सौ साल से उम्मत की सर्वसम्मत समझ के ख़िलाफ़ है। लेकिन इस बहस ने समाज में बहुविवाह के दुरुपयोग को रोकने की ज़रूरत को सामने लाया; इसलिए क़ानूनी नियमन (आर्बिट्रेशन काउंसिल) बहुत से उलमा को "इंतज़ामी कंट्रोल" के तौर पर मक़बूल है (क़ानूनी प्रक्रिया)।

एक मोमिन को क्या करना चाहिए

आयत को बहाना या धमकी का हथियार बनाने के बजाय, इसे आत्म-मूल्यांकन की रहनुमाई मानें: क्या मैं ज़ाहिरी इंसाफ़ क़ायम रखने की क़ुदरत रखता हूँ? अगर नहीं, तो एक बीवी बेहतर है। अगर हाँ, तो ज़िम्मेदारी सख़्ती से निभानी होगी।

नतीजा

आयत ४:१२९ इंसानी कमज़ोरी को मानती है, मगर ज़ुल्म करने का लाइसेंस नहीं देती। बहुविवाह की इजाज़त बरक़रार है, साथ में भारी ज़िम्मेदारी भी। ज़्यादा जानने के लिए, हमसे संपर्क करें।