El fallo islámico sobre los matrimonios múltiples: Una discusión completa a la luz del Qur'an, el Hadiz y el Fiqh

Bajo la Shariah Islámica, al hombre se le permite tener como máximo cuatro esposas a la vez, pero este permiso está sujeto a la pesada condición de la justicia. Donde uno no pueda mantener la justicia, el Corán le ordena ceñirse a una sola esposa. En este artículo entenderemos el tema de forma sencilla, a la luz del versículo de la Surah An-Nisa, el hadiz y las declaraciones de los juristas.

El versículo clave: Surah An-Nisa, versículo 3

Significado en breve: Si teméis no poder tratar con justicia a los huérfanos, entonces casad con las mujeres que os parezcan bien — dos, tres o cuatro. Pero si teméis no ser justos, entonces (casad con) solo una. Eso es más cercano a evitar la injusticia. — (Surah An-Nisa, 4:3)

Tres cosas quedan claras en el versículo: (1) un límite en el número — dos, tres o cuatro; (2) la condición de justicia; (3) la instrucción de tomar solo una si hay temor de ser injusto.

Por qué se estableció el límite de cuatro

Antes del Islam, muchos hombres mantenían un número ilimitado de esposas y violaban sus derechos. El Islam puso fin a esta falta de límites, fijó el tope en cuatro y garantizó los derechos de las esposas — mahr (dote), manutención, vivienda y una división equitativa del tiempo. En otras palabras, el fallo introdujo una costumbre incontrolada en una estructura regulada de rendición de cuentas.

Qué significa la justicia

En las discusiones de los juristas, la justicia significa principalmente igualdad en asuntos externos y medibles: manutención como comida, ropa y vivienda, la rotación de las noches y el buen trato. La inclinación del corazón, o la medida del amor, no está bajo el control de la persona, por lo que no se exigió igualdad en eso. Pero en la conducta externa ninguna esposa puede ser dejada en suspenso. El Mensajero de Allah ﷺ advirtió:

Quien tenga dos esposas e incline hacia una de ellas (descuidando el derecho de la otra) vendrá en el Día de la Resurrección con un lado de su cuerpo inclinado. — (Sunan Abi Dawud 2133; Jami' at-Tirmidhi 1141)

Para más detalle ver: Justicia entre esposas: en qué asuntos la igualdad es obligatoria.

Matrimonio plural: ¿obligatorio, Sunnah o mubah?

En la terminología del fiqh, el matrimonio plural es esencialmente mubah (permisible). Para alguien con una necesidad, los medios y la capacidad de ser justo, puede ser encomiable — por ejemplo, en la cuestión de dar refugio a una viuda o una mujer desamparada; mientras que para una persona que no puede mantener la justicia puede llegar incluso al nivel de ser prohibido. Así que es una cuestión de valoración personal, no un mandato general.

Preguntas que debes hacerte antes de casarte

• ¿Podré dar a cada esposa vivienda separada y manutención adecuada?
• ¿Tengo el tiempo y la mentalidad para mantener la igualdad en la división de mi tiempo?
• ¿Tengo un plan para no privar a nadie en la crianza de los hijos?
• ¿Podré proceder con transparencia, teniendo en cuenta los sentimientos de mi familia y mi primera esposa?
• ¿Seguiré el procedimiento de la ley del país? (El proceso legal del matrimonio plural en Bangladesh)

Conceptos erróneos de la sociedad y la posición correcta

Por un lado, algunas personas consideran el matrimonio plural como algo claramente incorrecto; por el otro, algunos lo tratan como un derecho fácil, olvidando la justicia. Ambos están desequilibrados. La posición del Corán es: hay permiso, hay condiciones, hay responsabilidad. Un hombre que perjudica incluso a una sola esposa es un injusto, mientras que un hombre que es justo con varias esposas es alabado por Allah — el criterio no es el número sino la justicia.

La sociedad preislámica y la reforma del fallo

Antes de la llegada del Profeta ﷺ, la sociedad árabe no tenía límite en el número de esposas, y los derechos de las esposas no estaban protegidos. Ni una parte de la herencia, ni la manutención, ni la dignidad estaban garantizadas. Cuando llegó el Islam, estableció un límite superior al número, declaró el mahr como derecho de la esposa, hizo de la justicia una condición y aseguró la protección financiera y social de las esposas. En otras palabras, el fallo islámico no creó una nueva "oportunidad"; introdujo una costumbre existente e incontrolada en una estructura responsable y regulada.

La posición general de los cuatro madhhabs

Los juristas conocidos de las cuatro escuelas — hanafí, malikí, shafi'í y hanbalí — coinciden en que mantener hasta cuatro esposas a la vez es permitido, y no más. Las diferencias son principalmente sobre cuál es el fallo cuando uno carece de la capacidad de ser justo (desagradable o prohibido) y en algunas cuestiones secundarias — como el método de repartir el tiempo. La mayoría de los eruditos en Bangladés siguen el fiqh hanafí; así que para decisiones prácticas es más seguro consultar los libros de fiqh hanafí y a un muftí (Los capítulos del matrimonio de Al-Hidaya y Radd al-Muhtar).

Cuándo el matrimonio plural puede ser verdaderamente beneficioso

En las discusiones de fiqh y en la experiencia social, se mencionan ciertas situaciones en las que, hecho con responsabilidad, el matrimonio plural puede traer el bien:

• Una viuda que ha perdido a su esposo, especialmente con hijos, que necesita refugio y manutención (Matrimonio de viudas).
• Una mujer divorciada, o una mujer soltera desde hace mucho tiempo, para quien es difícil encontrar una pareja respetable en la sociedad.
• Una esposa con una enfermedad de larga duración que no puede llevar las tareas del hogar, mientras el esposo no quiere terminar el matrimonio.
• Una necesidad familiar genuina como no tener hijos.

No son "excusas" para el matrimonio plural; son ejemplos de situaciones reales. En cada caso, la capacidad de ser justo, proteger los derechos de la primera esposa y seguir el proceso legal son esenciales.

Desafíos de aplicarlo en la sociedad moderna

• Legal: En Bangladés se requiere el permiso del Consejo de Arbitraje (el proceso legal).
• Financiero: Mantener más de un hogar es ahora muy costoso; vivienda, educación, atención médica (manutención y vivienda).
• Social: El asunto es emocional y sensible tanto para las mujeres como para los hombres; puede causar descontento en la familia.
• Psicológico: Celos, inseguridad y la tensión del tiempo (manejo de los celos entre co-esposas).

Tres conceptos erróneos comunes

1. "El matrimonio plural es obligatorio o una Sunnah confirmada en el Islam." — No, es esencialmente mubah; se aplica un fallo diferente según la situación de la persona.
2. "La justicia es imposible, así que el matrimonio plural es ilícito." — Es una mala lectura del aleya 4:129 (la respuesta).
3. "Si un hombre se vuelve a casar, la primera esposa no tiene derechos." — Por el contrario, su mahr, manutención, vivienda y dignidad permanecen, y exigen un cuidado aún mayor.

Palabra final

Antes de decidirse por el matrimonio plural, busque el consejo de un erudito confiable, purifique su intención y proceda manteniendo presentes sus responsabilidades legales y familiares. Para asesoramiento o ayuda en el camino de la Shariah, contáctenos.