¿Prohíbe la Surah An-Nisa 4:129 los matrimonios múltiples? Respondiendo a un concepto erróneo

"Por mucho que os esforcéis, no podréis ser justos entre vuestras esposas" — citando esta parte del versículo 129 de la Surah An-Nisa, algunos dicen: ¡entonces el matrimonio plural debe estar prohibido! Aunque la idea es popular, no coincide con la lectura completa del versículo ni con la explicación de los comentaristas. Veamos.

El texto completo del versículo

Por mucho que os esforcéis, nunca podréis mantener la igualdad (plena) entre vuestras esposas. Así que no os inclinéis completamente hacia un lado, de modo que dejéis a la otra como si estuviera colgada. Y si rectificáis y teméis a Allah, entonces Allah es Perdonador, Misericordioso. — (Surah An-Nisa, 4:129)

El primer error: leer medio versículo

Quienes quieren usar el versículo para probar que el matrimonio plural está prohibido toman la primera frase pero saltan la instrucción que sigue. El propio versículo dice — "no os inclinéis completamente". No tiene sentido ordenar el control sobre el grado de algo que es totalmente imposible. Está claro que la igualdad que el versículo llama imposible es una cosa distinta, y la justicia que es posible debe observarse.

El segundo punto: ¿qué justicia es imposible?

La explicación bien conocida de los Compañeros y los Tabi'un es que lo que aquí se llama imposible es la plena igualdad de la inclinación, el amor y la emoción del corazón, porque las inclinaciones del corazón no están bajo el control de la persona. Esta explicación está registrada en el Tafsir Ibn Kathir. Así, la justicia puesta como condición en 4:3 es la justicia externa — tiempo, manutención, vivienda y trato. Y lo que se dice en 4:129 que está más allá de la capacidad humana es la igualdad de la inclinación sincera del corazón.

El tercer punto: conciliar los dos versículos

Versículo	Tema	Responsabilidad
4:3	Justicia externa	Obligatoria, una condición
4:129	Plena igualdad del corazón	Fuera de capacidad, por tanto no exigida; pero la inclinación clara hacia un lado está prohibida

Leído así, no hay contradicción. Más detalle: Justicia entre esposas múltiples.

La cuarta prueba: la práctica del Mensajero de Allah ﷺ y los Compañeros

Si el 4:129 hubiera prohibido el matrimonio plural, el Mensajero de Allah ﷺ y los Compañeros no habrían mantenido sus matrimonios plurales después de la revelación del versículo. La primera audiencia del Corán entendió el significado del versículo mejor que nosotros; su conducta es explicación suficiente. Ver: Los matrimonios del Mensajero de Allah ﷺ y su sabiduría.

Quinto: consenso y la posición de las cuatro madhhabs

Todos los juristas bien conocidos de las cuatro escuelas han dicho que el matrimonio plural hasta cuatro es permitido; donde hay temor de no ser justo, han dicho que es makruh (reprobable) o cercano a lo prohibido. La opinión que cancela completamente el permiso estuvo ausente en el período temprano.

¿Cuándo debe uno abstenerse del matrimonio plural?

Para quien tiene un fuerte temor de no poder mantener la justicia externa, el 4:3 es claro: una esposa. Es decir, los versículos llaman a la autoevaluación; no dan la misma fatwa a todos. Para la preparación ver Condiciones y normas de un segundo matrimonio.

El argumento en resumen

Quienes quieren probar el matrimonio plural prohibido a través del 4:129 tienen un argumento estructurado así: (1) en 4:3 la justicia es una condición; (2) 4:129 dice que la justicia es imposible; (3) por tanto el matrimonio plural es ilícito. Este argumento es débil en al menos cuatro puntos:

1. Suponer que la palabra significa lo mismo: la "justicia" de los dos versículos no es la misma cosa — una es conducta externa, la otra es la inclinación del corazón.
2. Ignorar el resto del versículo: la instrucción "no os inclinéis completamente" prueba que la igualdad parcial es posible y deseada.
3. La enseñanza coherente del Corán: la acusación de que en el mismo Corán un versículo da un permiso y otro lo anula va contra la coherencia interna del Corán.
4. La práctica de la primera generación: incluso después de la revelación del versículo, los matrimonios plurales de los Compañeros continuaron.

La lección de la símil "ka'l-mu'allaqah"

La simil de la "mujer colgada" se refiere a una mujer que está en el hogar de su esposo pero no recibe la atención y los derechos que le corresponden como esposa, y tampoco es libre. El Corán considera esta condición como una injusticia. De esto se desprende un límite moral importante de la pluralidad matrimonial: si te casas por segunda vez, no puedes dejar a la primera esposa en tal estado. Lo que exige es garantizar el tiempo, el mantenimiento y el respeto adecuados para la primera esposa (Mantener una buena relación con la primera esposa).

Las afirmaciones de los reformistas modernos y la respuesta de los eruditos

En el siglo XX, algunos escritores reformistas ofrecieron interpretaciones que combinaban los dos versículos para prohibir de hecho la pluralidad matrimonial. Los eruditos y juristas mayoritarios no aceptaron esto, porque entra en conflicto con la práctica del Profeta ﷺ y los Compañeros y con el entendimiento unánime de la Ummah durante catorce siglos. Pero este debate puso de relieve la necesidad de prevenir el abuso de la pluralidad matrimonial en la sociedad; por eso la regulación legal (el Consejo de Arbitraje) es aceptable para muchos eruditos como un "control administrativo" (proceso legal).

Lo que debe hacer un creyente

En lugar de tomar el versículo como excusa o herramienta de intimidación, tómalo como guía para la autoevaluación: ¿soy capaz de mantener la justicia externa? Si no, una sola esposa es mejor. Si soy capaz, la responsabilidad debe cumplirse estrictamente.

Conclusión

El versículo 4:129 reconoce la limitación humana, pero no da licencia para cometer injusticia. El permiso de la pluralidad matrimonial permanece, junto con una gran responsabilidad. Para saber más, contáctenos.