Запрещает ли сура Ан-Ниса 4:129 множественные браки? Разбор заблуждения

«Как бы вы ни старались, вы не сможете быть справедливы между женами» — ссылаясь на эту часть аята 129 суры Ан-Ниса, некоторые говорят: значит, многоженство должно быть запрещено! Хотя эта идея популярна, она не соответствует полному чтению аята или толкованиям комментаторов. Давайте разберёмся.

Полный текст аята

Как бы вы ни стремились, вы никогда не сможете соблюсти (полное) равенство между женами. Поэтому не склоняйтесь полностью к одной стороне, так что оставите другую как бы висящей. И если вы исправитесь и будете богобоязненны, то поистине Аллах — Прощающий, Милосердный. — (Сура Ан-Ниса, 4:129)

Первая ошибка: чтение половины аята

Те, кто хочет использовать аят для доказательства запрета многоженства, берут первое предложение, но пропускают следующее за ним предписание. Сам аят говорит — «не склоняйтесь полностью». Бессмысленно приказывать контролировать степень чего-то, что совершенно невозможно. Очевидно, что равенство, названное аятом невозможным — это одно, а справедливость, которая возможна и должна соблюдаться — совсем другое.

Второй момент: какая справедливость невозможна?

Известное объяснение Сахаб и Табиин заключается в том, что здесь речь идёт о невозможности полного равенства склонности сердца, любви и чувств, потому что наклонности сердца не в власти человека. Это объяснение зафиксировано в «Тафсире Ибн Касира». Таким образом, справедливость, сделанная условием в 4:3 — это внешняя справедливость — время, содержание, жилье и поведение. А то, что в 4:129 названо за пределами человеческих возможностей — это равенство искренней склонности сердца.

Третий момент: примирение двух аятов

Аят	Тема	Ответственность
4:3	Внешняя справедливость	Обязательна, условие
4:129	Полное равенство сердца	За пределами способностей, поэтому не требуется; но явное склонение к одной стороне запрещено

Читая так, противоречия нет. Подробнее: Справедливость между множественными женами.

Четвёртое доказательство: практика Посланника Аллаха ﷺ и Сахаб

Если бы 4:129 запрещало многоженство, Посланник Аллаха ﷺ сам и Сахаб не сохранили бы свои многоженства после ниспослания этого аята. Первые слушатели Корана понимали смысл аята лучше нас; их поведение — достаточное объяснение. Смотрите: Женитьбы Посланника Аллаха ﷺ и их мудрость.

Пятое: исма и позиция четырех мазхабов

Все известные фукаха четырех школ сказали, что многоженство до четырёх разрешено; где есть страх неспособности соблюсти справедливость, они сказали, что это макрух или близко к запрету. Взгляд, полностью отменяющий разрешение, отсутствовал в ранний период.

Когда стоит воздержаться от многоженства?

Для того, у кого сильный страх не справиться с внешней справедливостью, 4:3 ясно: одна жена. То есть аяты призывают человека к самооценке; они не дают один и тот же фатва всем. Для подготовки смотрите Условия и правила второго брака.

Аргумент вкратце

Те, кто хочет доказать запрет многоженства через 4:129, строят аргумент так: (1) в 4:3 справедливость — условие; (2) 4:129 говорит, что справедливость невозможна; (3) следовательно, многоженство харам. Этот аргумент слаб хотя бы в четырёх местах:

1. Предположение, что слово означает одно и то же: «справедливость» в двух аятах — это не одно и то же — одна это внешнее поведение, другая — склонность сердца.
2. Игнорирование остальной части аята: предписание «не склоняйтесь полностью» доказывает, что частичное равенство возможно и желательно.
3. Последовательное учение Корана: обвинение в том, что в одном Коране один аят даёт разрешение, а другой отменяет его, противоречит внутренней непротиворечивости Корана.
4. Практика первого поколения: даже после ниспослания аята многоженства Сахаб продолжались.

Урок притчи «каль-муаллаках»

Притча о «висящей женщине» относится к женщине, которая находится в доме своего мужа, но не получает должного внимания и прав, положенных жене, и при этом не является свободной. Коран считает такое состояние несправедливостью. Отсюда становится ясно один важный нравственный предел многоженства — если вы женитесь во второй раз, вы не можете оставить первую жену в таком состоянии. Что требуется — это обеспечение надлежащего времени, содержания и уважения для первой жены (Поддержание хороших отношений с первой женой).

Утверждения современных реформистов и ответ ученых

В двадцатом веке некоторые реформистские авторы предложили интерпретации, объединяющие два аята, чтобы фактически запретить многоженство. Основная масса ученых и юристов не приняла этого, так как это противоречит практике Пророка ﷺ и Сахабы, а также единодушному пониманию Уммы на протяжении четырнадцати веков. Но этот спор выдвинул на первый план необходимость предотвращения злоупотреблений многоженством в обществе; поэтому правовое регулирование (Совет арбитров) приемлемо для многих ученых как «административный контроль» (правовой процесс).

Что должен сделать верующий

Вместо того чтобы делать из аята оправдание или инструмент запугивания, примите его как руководство для самооценки: способен ли я соблюдать внешнюю справедливость? Если нет — лучше одна жена. Если способен — ответственность должна исполняться строго.

Заключение

Аят 4:129 признает человеческое ограничение, но не дает лицензии на совершение несправедливости. Разрешение на многоженство остается в силе вместе с тяжелой ответственностью. Чтобы узнать больше, свяжитесь с нами.