Ko Surah An-Nisa 4:129 Tana Hade Auren Uku? Amsa Shakkanci

"Ko da yaya ka yi kokarin, ba za ka iya adalci tsakanin matajinka ba" — wannan abin da aka rubuta a ayar 129 na Suratul An-Nisa, watau suka ce: hakika bana da matsayi ya kamata ya hare! Ko da yake wannan ra'ayi ya kasance mashhur, bai dace da karatu da kammala na wannan ayar wala bayanan mufassiruna ba. Mu duba.

Rubutun kammala na wannan ayar

Ko da yaya ka ke so, ba za ka iya adalci (da kammala) tsakanin matajinka ba. Saboda haka kala ka maita saitin da kammala, kuma ka bar wata a halin sanyi. Idan ka yi adalci kuma ka yi taqwa, hakika Allah ya kasance Mai Gafara, Mai Rahama. — (Suratul An-Nisa, 4:129)

Kuskuren na farko: karatu na nisfin ayar

Wanda suka so su yi nuna cewa bana da matsayi ya hare ta wannan ayar, suka karanta kalmar farko amma suka barshi shawara da ta biyo bayan haka. Wannan ayar tana ce — "kala ka maita saitin da kammala". Ba da ma'ana ba ya kamata ya amsa shawara game da tsarin abin da ba a iya yi ba a kammala. Wannan yana nuna cewa adalcin da ayar ta ce ba a iya ba shine wani abu, kuma adalcin da a iya yi ya kamata a biya.

Nokar na biyu: wane adalci ba a iya ba?

Bayanan masu fama na Ashabu da Tabi'un suna nuna cewa abin da aka ce ba a iya ba a nan shine adalcin kammala na rai, so da jin dadin zuciya, saboda yadda zuciya take maita saiti ba a iko ba. Wannan bayani akwai a Tafsir Ibn Kathir. Saboda haka adalcin da aka bayyana a 4:3 shine adalcin bayan hali — lokaci, nafa, gida da hali. Kuma abin da aka ce a 4:129 cewa ba a iya ba shine adalcin jin dadin zuciya.

Nokar na uku: hadantar da kayan ayuka biyu

Ayar	Abin da ake magana game da shi	Waajibu
4:3	Adalcin bayan hali	Waajibu, sharar
4:129	Adalcin kammala na zuciya	Ba a iko, saboda haka ba waajibu ba; amma maita saitin wani gabe daya haram ne

Idan a karanta a wannan hanyar, ba wani tabas ba. Bayanai daban-daban: Adalci tsakanin mata uku.

Dalilin na huɗu: yin hali na Rasulullah ﷺ da Ashabu

Idan 4:129 ta hare bana da matsayi, Rasulullah ﷺ kansa da Ashabu ba su za su rage bana da matsayin su bayan wannan ayar an nurta ba. Masu farko waanda suka ji Qur'an suna fahimci ma'anar ayar yafi wa mu; yin hali na su ya isa bayani. Duba: Aure na Rasulullah ﷺ da hikmarta.

Biyar: ijma da shafi na madhahib huɗu

Duke dukan fuqaha masu fama na madhahib huɗu suka ce bana da matsayi har zuwa huɗu ya halali; inda akwai kunya ba a iya adalcin bayan hali, suka ce ya kamata ya yi makaranci ko ya dace da haram. Ra'ayin da ya kashe ruhusa a kammala ba ta wuce a lokacin farko ba.

Yaushe za a rage bana da matsayi?

Wanda ya samu kunya tsawar da ba za iya adalcin bayan hali ba, 4:3 tana bayyana cewa: mata daya. Haka nan, suwar ayat suna kiran mutum ya yi tabbatar da kansa; ba su ba da fatwa daya ga duk wani. Don shirye-shirye duba Sharait da ka'idojin aure na biyu.

Dalilin a cikin kusa

Wanda ya so ya nuna cewa bana da matsayi ya hare ta 4:129, dalilinsa ya kasance a hanyar wannan: (1) a 4:3 adalci shine sharar; (2) 4:129 tana ce adalci ba a iya ba; (3) saboda haka bana da matsayi haram ne. Wannan dalili ya kasance mai yawa a yanayi huɗu na kuma:

1. Tunani cewa kalma ce daya: "adalci" na ayuka biyu ba shi ba — wani shine hali na bayan, wani shine jin dadin zuciya.
2. Bari bayanin da ya biyo: shawarar "kala ka maita saitin da kammala" tana nuna cewa adalcin nisa ya yiwuwa da ake so.
3. Haddayar Qur'an daidai: bukatan cewa a cikin Qur'an daya wani ayar ya ba ruhusa kuma wani ya kashe ta, wannan ya rugu da tsawon Qur'an.
4. Yin halin tarin farko: ko da yake bayan ayar an nurta, aure-uwar Ashabu suka ci gaba.

Dabaran mathalin "ka'l-mu'allaqah"

Matsalolin "mace mai tsagayen" yana nufin mace wanda take a gidan mijinta amma ba a ba da kyautata da hakan da ke wajibin mace, kuma ba ta samu huriyar ba. Alkur'ani yana adana wannan halin kama zulum. Daga wannan, kiyayyar tsawon adabin bohubibahin ya bayyana — idan ka aure biyu, ba za ka iya tsagayar da uwar farko a wannan halin ba. Wannan yana bukata tabbatar da yin kyauta da lokaci, kayayyaki da kirki ga uwar farko (Yin lafiya da uwar farko).

Bukatun musammanin yau da yanzu da amsar ulama

A karni na ashirin, wasu marufin musammanin sun bayyana tafsir da ke haɗa wadannan ayoyin biyu don kasa bohubibahin a tsawon halin. Ulama da fuqaha masu girma ba su riɗe ba, domin ya bambanta da sunnar Annabi ﷺ da Sahaba kuma da fahimtar Ummah duka a shekaru goma sha biyu da suka gabata. Amma wannan kokari ya nufa bukatan kare hana amfani da bohubibahin a al'umma; saboda haka sharuɗin shar'i (Majalisar Tsare) yana amfani ga yawan ulama kamar "tsare a halittu" (hanyar shar'i).

Me yasa Mumin yi

Bada ayar ba zai kasance dalilin wucewa ko kokarin kashi, amma kar kuɗa shi kamar hidayar binciken kai: shin na iya adana adalci a kan idanun? Idan ba ni iya ba, uwa daya afara. Idan na iya, wajibi ya kamata a biya shi a hankali.

Kammalawa

Ayar 4:129 tana bayyana kiyayyar mutum, amma ba ta ba damar yin zulum ba. Iznin bohubibahin yana cikin, tare da wajibi mai tsawon. Don karatu mai yawa, tuntube mu.