Aure a Cikin Rayuwar Ashab: Jimma, Aure Masu Rahi da Kare Mata

A cikin al'umma a yau, aure yana nufin gajeren kudi, buƙatun da yawa da ƙoƙarin nuna ƙarfi. Amma idan muka duba rayuwar Ashab, aure ya kasance rai, da aminci da ƙaunarki. A cikin wannan labarin mu za mu samu wasu misalai daga riwayoyin da aka tabbata da su kuma mu fahimci wa'azin da ake buƙatar su a yau.

Wali kansa ya neman miji mai yawa

Abdullah ibn Umar (Allah ya rai shi) ya riwaya cewa, lokacin da 'yar Umar (Allah ya rai shi) Hafsah (Allah ya rai ta) ta kasance bidhaba bayan mutuwar mijinta Khunays (Allah ya rai shi), Umar ya bada mata Uthman (Allah ya rai shi) kuma ya bada mata Abu Bakr (Allah ya rai shi). Idan ba su yi gaba, Rasulullah ﷺ ya aure Hafsah (Allah ya rai ta) bayan haka. (Sahih al-Bukhari 5122)

Daga wannan hadisa muke koyon cewa: ba a wani abin kunya a neman miji mai imani ga 'yar wata mutum; amma wannan daga cikin waƙillan wali ne. Duba Matsayin wali (mai aminci).

Aure da rai: Abdur Rahman ibn Awf (Allah ya rai shi)

Lokacin da Abdur Rahman ibn Awf (Allah ya rai shi) ya zo Madina bayan Hijra, Sa'd ibn ar-Rabi' (Allah ya rai shi) daga Ansar ya so ya ba shi rabansa biyu da wata daga cikin mata-shin-biyu. Abdur Rahman (Allah ya rai shi) ya yi hakuri da cewa: Allah ya baraka maka a cikin iyali da kayanka, kuma nuna mini kasuwa. (Sahih al-Bukhari 2048) Sai da ya aure, Rasulullah ﷺ ya ce:

Yi walimah, ko da kaya daya ne. — (Sahih al-Bukhari 5167; Sahih Muslim 1427)

Haka nan, walimah ta Sunnah ba wani abin kashewa ba ne, amma shirye-shiryen rai da ya dace da halin mutum. Duba Walimah da aure da rai.

Imani kamar mahr: Abu Talhah da Umm Sulaym (Allah su rai su)

An riwaya daga Anas (Allah ya rai shi) cewa, lokacin da Abu Talhah (Allah ya rai shi) ya neman aure daga Umm Sulaym (Allah ya rai ta), ta ce: miji kamar kai ba a iya radda shi, amma kai kafiri ne ni na Musulunci; idan ka yi Islam, wannan mahr na ne, ba ni da buƙatar wani abu ba. (Sunan an-Nasa'i, Littafin Aure) Wannan hadisa ya tabbatar cewa imani ndiyo ya fi karfi kuma ya fi muhimmanci daga kudi.

Aure da amincin bidhawa, yara masu ba da kowa da iyali

Bayan mutuwar uba shi a Uhud, Jabir (Allah ya rai shi) ya kasance da aminci ga 'yan-uwarsa da yawa. Ya aure wata mace da aka aure ta da farko (bidhaba ko wata da aka aure ta) domin ta kula da 'yan-uwarsa — kuma Rasulullah ﷺ, bayan ya ji dalilinsa, ya nuna tallafi. (Sahih al-Bukhari, Littafin Aure) Wannan hadisa ya nuna cewa aure ba zati ko damuwa ne kawai ba, amma yana iya zama sarrafawa buƙatun iyali.

A cikin al'ummar Ashab, ba a bar bidhawa su shiga shekaru a wurin ba; bayan iddah, ake shirya aure mai daraja. Rayuwar Asma bint Umays (Allah ya rai ta) (Ja'far ibn Abi Talib, Allah ya rai shi, sai Abu Bakr, Allah ya rai shi, sai Ali, Allah ya rai shi) tana tabbatar cewa aure gaba ɗaya ga bidhaba ya kasance makul da daraja a cikin al'umma. Bayanan: Auren bidhawa.

Ko aure biyu ya kasance abin mamaki a al'ummar Ashab?

A'a. Wasu daga cikin Ashab suka aure biyu ko da yawa, haka kuma wasu suka rage da uwa daya; a cikin halinsu, adalci da tunanin aminci ndiyo sharudin guda. A wannan hanyar, salama ce kasa rabawa wata lambar ko labari ba tare da tabbatarwa ba — saboda wasu riwayoyin masu shuhuda sun kasance da ƙarfin sanadun su. Muke amfani da riwayoyin da aka tabbata da su da masu shuhuda a nan. Game da adalci duba Adalci tsakanin mata biyu ko da yawa.

Wa'azin ga al'umma a yau

1. A buƙatar aikin wali mai aiki a neman miji mai imani ko 'yar uwa mai imani.
2. A cikin walimah ko shirye-shiryen aure, ba a buƙatar ɗaukar bashi ko kashewa ba amma rai da ya dace da halin mutum.
3. Auren bidhawa da masu ba da wuri wajen al'umma waƙillan al'umma ne.
4. Ba a wurin joutuk ko buƙatun banza ba (Joutuk da hanyar mahr).

Matsayin mata a al'ummar Ashab

A zamanin Ashab, mata suka neman ilimi, suka buƙaci tambayoyi, suka shiga kasuwanci kuma suka bayyana ra'ayoyinsu game da aure su. Riwayoyin sahihi suna bayyana mutum-mace wanda ya zo kai tsaye da Allah Rasul ﷺ kuma take goge game da aure ta (Aure ba da matsayin budurwar yarinya ba). Kuma aure guda biyu na matan talauci ya kasance wani abu na iya zuwa a al'umma; saboda haka kunya da kuma ƙasarwa ba su yi daɗi ba.

Lambobin al'ummar aure na rahanci

Daga hanyoyin aure na Ashab, lambobin al'umma suka fito:

1. Matsayin imani: imani da halitta kafin mahr, dangi ko kuɗi.
2. Shirye-shiryen rahanci: ba da shirye-shirye da dai-dai ko nuna-nuna.
3. Walin mai aikin: neman abokin da ya dace da kuma neman aure ga mata ko ga maza.
4. Hurmancin razanci: sauraron ra'ayin mata.
5. Taimakon al'umma: taimako a cikin 'yan uwuwatar Ansar da Muhajirun, kamar waɗannan abin da Sa'd bin ar-Rabi' (Allah ya rahmanta) ya ba.

Yadda ake iya amfani da wannan lambobi a al'umman yau

• Ƙirƙirar "kwatin taimako" don aure ta hanyar masallaci ko hay'adda kiltumai.
• Mitaɗar al'umma game da joutuk da hali na kashewa (Joutuk da hali na mahr).
• Taimakon na musamman ga matan talauci, matan da suka share da su da kuma mata da buƙatun arbabawa (Aure na mata da maza da buƙatun arbabawa).
• Shawara na kusa don walaye (Matsayin wali).

Ḥadar: cire gaskiya daga "labarun masu suka"

Wani iri na labaru game da Ashab ke nan a cikin yi gwada-gwada, wanda sanadunsu ba tabbas ba — yalwa game da adadin aure ko bayanan da suka rage. Kafin ka ambata su a hira da'awah ko rubutu, duba su a cikin asalin da aka tabbata. Wannan kuma ke kare amincin bayaninka.

Kalmar karshe

Rayuwar Ashab tana koyarwa: idan aure ke rahanci, da ɗaukar matsala da inshuriya, al'umma zata cika tsoron fitna.

Don samun taimako game da aure na rahanci da tabbatar da Sharia, tuntube mu.